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农历二月初二
“龙抬头”
这是表示着
阳气生发，雨水增多
万物生机盎然的日子开始了
1.与天文
我国古代天文学家根据日月五星的运行轨迹把天空划分为28天宿，即黄道带，以此来表示日月五星的运行和位置。
28天宿可分为4个大区（4象或4神），东方苍龙（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；西方白虎（包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿）；南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿）；北方玄武（包括斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿）。其中‘角宿’就是龙角。在二月初二这一天东方地平线上升起了龙角星，所以称为龙抬头。
2.与气象、农业
龙是神话里生活于大海中的神异生物，司掌行云布雨，常用来象征祥瑞。
从节气上说，“二月初二”正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。“惊蛰”前后，大地湿度渐高而促使近地面热气上升或北上的湿热空气势力较强与活动频繁，春雷响动，春雨频繁。
由于北方地区常年干旱少雨，地表水资源短缺，而赖以生存的农业生产又离不开水，病虫害的侵袭也是庄稼的一大患，因此，人们求雨和消灭虫患的心理便折射到日常信仰当中，二月初二的龙抬头节对人们而言也就显得格外重要：希望龙施云布雨，寄托人们对美好生活的向往——龙神赐福人间，人畜平安，五谷丰登。
3.与生物
龙是鳞虫之长，龙出则百虫伏藏。
二月初二正是惊蛰前后，百虫萌动，疾病易生，虫害也是庄稼的天敌，因此人们引龙伏虫，希望借龙威镇伏百虫，保佑人畜平安，五谷丰登。
二月二日新雨晴草芽菜甲一时生轻衫细马春年少十字津头一字行今天是农历二月初二民间俗称“龙抬头”的日子人们在和煦的暖阳下剪头发、吃龙耳、赏春花许下美好的祝愿春天，真的来了“二月二剃龙头，一年都有精神头”民间风俗认为，在这一天理发可以鸿运当头、福星高照因此每逢这一天家家理发店都是顾客盈门孩子要“剃喜头”祝学业精进，出人头地大人要“剃龙头”愿平安顺遂，万事遂心理发迎合了新一年的蓬勃之气既饱含了父母对孩子的爱也寄托了个人对生活的新期待作为一个吉祥的日子二月二这一天的饮食多以“龙”为名吃水饺叫“吃龙耳”吃米饭叫“吃龙子”吃馄饨叫“吃龙眼”吃面条叫“扶龙须”就连蒸饼也在面上做出龙鳞状来称“龙鳞饼”很多地方还有炒豆子、吃豆子的习俗寄托了人们祈龙赐福盼风调雨顺、五谷丰登的美好愿望在庄稼人眼里“龙抬头”是很重要的日子因为这个时节年庆刚刚结束，雨水逐渐增多繁忙的春耕即将开始而春到江南，雨水缀春丛迎春、早樱层层珠玑玉兰、海棠团团锦绣恰是赏春郊游好时间去年花开时我们正经历疫情繁花盛开也是寂寥今年暖风熏得花色好不要再错过与春天的约会二月二，龙抬头一切都是好兆头万物复苏时节最适合将过往的烦恼卸下带着对未来的期许重新开始二月二，龙星出，祝你崭露头角不同凡响！图丨新华社“二月二，龙抬头”，这是古人仰望苍穹所捕获的浪漫与神奇，说的是“二十八宿”中的“东方青龙”于农历二月初二抬头，以星象预示气象。“二十八宿”七星为一组，青龙、朱雀、白虎、玄武，东南西北各据一方，分别代表春夏秋冬四季。角、亢、氐、房、心、尾、箕七星构成“东方青龙”，角是龙角，亢是龙颈，氐是龙爪，房是龙胸，尾、箕为龙尾。“龙抬头”，“青龙”七星始出东方，万物此时萌发苏醒，春真的来了。二月二，剃龙头，祝你一年都有精神头！二月二可谓“中国传统理发日”，民谚云“二月二剃龙头，一年都有精神头”。清代《帝京岁时纪胜》中写，清代男子薙发（薙同“剃”），但正月有不动刀的“禁忌”，因此，一到“二月二”，皆“于是日栉薙，盖取‘龙抬头’之意”。借龙抬头之吉时，孩子“剃喜头”，健康长大，出人头地。大人“剃龙头”，辞旧迎新，鸿运当头。二月二，话龙史，祝龙的传人势不可挡！《中国人为何自称“龙的传人”》作者丨张健摘自人民日报《龙年龙文化：昂扬飞腾中华祥瑞》对于我们来说，世界上有没有龙，是否存在过龙，并不是最重要的。重要的是，龙所承载的悠长历史、丰富内容、民族精神，哪一样都无法忽视。相传中华文明的源点，就有龙的身影。伏羲时，黄河出现龙头马身的神兽，马背上旋毛如星，构成图状，人称河图，伏羲氏据此河图创了八卦，这即是“龙马河图”的神话故事。可见在中华文明之初，龙就被赋予了神秘、智慧、祥瑞的含义。《周易》中有“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”等卦爻，历史上把“凤、麟、龟、龙”合称“四灵”，皆为祥瑞之物。不仅如此，人们还习惯于用龙来比喻贤者与英雄。孔子拜谒老子，归来对门生说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”《三国演义》中曹操煮酒论英雄，也是以龙作比喻：“龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内……龙之为物，可比世之英雄。”我国民间认为龙是司雨之神，因此每遇旱年，民间求雨祈丰都是进龙王庙，拜老龙王。即使在平常年岁，人们祭祀龙王，也是祈福消灾、期盼丰年的意思。封建帝王欲借龙威，一纸昭示把“龙”收为皇家专用，帝王出生称“龙诞”，未即位时称“龙潜”，登基之后称“龙飞”，创立王业称“龙兴”，子孙后代称“龙种”。人们的日常生活中，处处有龙的影子：面有“龙须面”，糖有“龙须酥”，水果有“龙眼”，药材有“龙骨”；到了北京要爬龙形长城，到了江西要登龙虎山，到了山西要看九龙壁；我们形容地势险要，叫“龙盘虎踞”，形容精力充沛，叫“生龙活虎”，形容吉祥喜庆，叫“龙凤呈祥”，形容昂扬进取，叫“龙马精神”……不仅如此，我们至今仍保留许多与龙相关的风俗。正月十五闹元宵，大江南北会舞龙灯，以此寄寓风调雨顺、国泰民安的祈盼；农历二月初二俗称“龙抬头”，传说这一天万物复苏，龙也要在春雷中醒来；五月初五端午节，多水的地方还会举行“赛龙舟”，纪念伟大的诗人屈原。为什么龙并不真正存在，却在人们心中绽放着耀眼光芒？为什么生活中存在着很多其他动物，中国人却偏偏喜欢自称“龙的传人”？我想，一个重要原因在于，人们把龙视作了一种情感的纽带与文化的象征，龙的身上，必然有暗合于我们民族精神的地方，如此，它才有在民间不断流传的土壤。古时画家画龙，讲究“九似”，即龙的身体有九个部位与其他动物相似，可见龙的形象是一个综合体，融合了其他动物的特点与精华。龙行于世，与这种吸纳、包容的精神不无关系。中国人自古就讲“泰山不让土壤，故能成其大，东海不择细流，故能成其深”，推崇的正是一种包容文化。另一方面，龙带给人们的感觉，往往是飞舞奔腾，昂扬向上，能潜能飞，这样的形象，不正与中国人所秉持的自强不息，昂扬进取，乃至能屈能伸的人生观有着相通之处？也许，古人在塑造龙的形象时，便不断地融入着自己的精神与理想，反过来，又常常从龙的身上，汲取着处世的智慧与勇气。在一些场合听人说，龙在西方被视为恶兽，且外形张牙舞爪，不是理想的文化标志。这种说法其实存在很大漏洞。文化学者刘锡诚介绍，我国早就有专家写过文章，指出西方龙与中国龙不是一回事。它们是从两种截然不同的文化环境里生长出来的，被寄寓的文化含义具有霄壤之别，不能混为一谈。说到底，龙是传统之物，是一种精神符号，承载着丰富的文化信息，对龙文化的审视与继承，关键取决于人。如果我们从龙的身上，吸取的是包容、中和的精神，是昂然进取的锐气，是无所畏惧的刚猛之心，是能屈能伸的做事之道，那么，我们还有什么困难不能克服，还有什么奇迹不能创造？声明：数据来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权，请联系删除。
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本文编辑：佚名
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